20140620 澎湖觀光景點 水族館(044 陳啟韋)

    水族館內部一樓以水族展示為主，展示種類涵蓋澎湖群島周圍八百公里以內之海洋生物，共分為海濱、礁岩及大洋等3個展示區。其中有優游的海龜及魟、妖艷不可近的獅子魚、以及可口的花枝小管…

    一樓最受人注目的設施便屬「海底隧道」了！這座半圓形水中隧道直徑2.8公尺、長14公尺，讓你可以近距離欣賞各類魚群。佇足其中，彷彿置身海底，與魚同樂。

    上午11點整及下午3點整，分別安排一場餵食秀，大批魚兒們爭食著潛水人員手中的食物，生動活潑；潛水人員有時還會直接觸摸魚兒、與它們嬉戲，讓隔著玻璃的遊客只能看不能摸，直呼好羨慕！

    水族館二樓以資訊提供為主，有一視聽室，著重於「人與海洋的活動」，並有海星、海蔘等海生物觸摸區，可以直接碰觸這些海生物。

    館前有許多蝦蟹、海馬等大型海洋生物雕塑，唯妙唯肖、生動可愛，是遊客用來拍照留念的最好選擇。但大多數遊客卻不知道這些雕塑係出自澎湖監獄受刑人柯江霖先生之手。只可惜柯先生於去年(民國94年)亡故，這些雕塑成了絕響(可參考柯江霖相關報導)。希望站友們拍照之餘，別隨意攀爬或破壞，讓柯先生的心血能繼續與澎湖水族館共存。

資料來源:

http://www.phsea.com.tw/travel/index.php/%E6%BE%8E%E6%B9%96%E6%B0%B4%E6%97%8F%E9%A4%A8

20140620 澎湖觀光景點 小門鯨魚洞(044 陳啟韋)

    小門這個地名的遊來是因為小門村東邊有一小道，剛好夾臥於兩旁的高山之間，以前小門村的人出入村子都得經過這條小徑，遠看像個門，因此就較這個地方為小門。

    小門嶼以前是和西嶼連結在一塊，因海水長期侵蝕，將一段窄短的陸塊吞蝕，所以小門便和西嶼切割開，後來才需要搭小門橋將小門和西嶼再度銜接。所以要到小門村得經過永安橋、中正橋、澎湖跨海大橋、以及最後一座小門橋。

    遊客對小門的印象就是鯨魚洞，關於鯨魚洞的由來眾說紛紜，比較普遍的說法是有條小鯨魚擱淺在小門岸邊，母鯨極力搶救卻無力回天，母鯨因悲傷過度而撞山壁自盡，於是撞擊出了這樣一個類似鯨魚身體形貌的鯨魚洞。但是實際上，所謂的鯨魚洞在地質學上來說是海蝕作用所鑿出的一個海蝕門，包括平行侵蝕與垂直侵蝕的結果，鯨魚洞旁邊有一根海蝕柱，原本也是海蝕門，後因上頭的門頂陷落而變成海蝕柱。

資料來源:

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20140620 澎湖觀光景點 七美雙心石滬(044 陳啟韋)

    1937年顏恭先生在七美打造這座石滬的時候，或許心中盤算的是可以在冬季增加多少魚貨維持家庭開銷，萬萬沒料到幾十年後的雙心石滬，會成為廣告業者取景、政府觀光形象行銷以及無數戀人來到岸上許下諾言的熱門景點。

    雙心石滬又稱頂隙滬，因為就位在七美頂隙的位置，建造這個石滬的老師傅也是吉貝人，吉貝號稱澎湖石滬的故鄉，整個澎湖700座石滬裡頭，吉貝一個村就佔了88座。七美雙心石滬之所以能名聲響亮，在於它的造型美麗浪漫，也在於它的保存完整，因為澎湖大多的石滬不是頹倒就是已經棄置，只有雙心石滬每年都會有維修工程在進行。

    石滬就是捕魚的陷阱，利用滬牆的高度，漲潮時魚兒入滬，退潮時海水比滬牆低，魚群就被困在滬內，石滬擁有者就可以到滬房內去灑網抓魚。一個石滬通常要數年的時間且集合數個家庭共同完成，所以大部分的石滬都是是私產也是數人共有的，所以巡滬的時間是由這些石滬擁有者彼此協調分配。對於冬季無法出海捕魚的日子來說，石滬是許多澎湖漁民賴以維生的經濟來源，只是隨著澎湖海洋資源枯竭，現在石滬大多不具備捕魚的功能。

    堆砌石滬需要很高的技術，因為石頭都是用堆的而不是用水泥膠著，所以工法不對的話，海浪一來就會沖毀石滬，現在澎湖會修石滬的人很少很少了，七美的雙心石滬每年都會看到外滬有坍壞的狀況，站長開始擔心它的保存跟維修問題了。

    來到七美，前來雙心石滬，在美麗的雙心造型下許下誓言，讓戀人們的愛情更堅貞。

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20140620 澎湖觀光景點 奎壁山(044 陳啟韋)

    近年來北寮奎壁山踏浪成為湖西繼隘門沙灘後知名度最高的旅遊景點。奎壁山地名的由來：當你從海上遠眺北寮海岸時，發現山壁走極似一隻趴臥於海上的巨龜，因此先民稱此地為「龜壁山」，後經行政區劃分取諧音定名為奎壁山。北寮奎壁的「奎壁聯輝」是澎湖八景之一：以前只要月圓的晚上，奎壁山以東海面上布滿小島與漁火，加以月色映照，美景宛如天上繁星閃爍，故有奎壁聯輝的雅稱。然而現在海上布滿漁火的美景已不可得，奎壁山主要吸引遊客的是踏浪步道。

    奎壁山海域有兩條步道分別通達赤嶼（可欣賞火山岩脈、火山口、橄欖石玄武岩、海蝕溝等）、左方步道銜接蕃沙仔尾，退潮時三處構成終年不涸的潮間潭(『大潭窟』，這些海域都是北寮村民活動的區域，其中遊客比較知道的是赤嶼踏浪)。

    赤嶼至奎壁山海岸的潮間帶在漲潮時整片淹沒水中，退潮後會裸露出一條S型的玄武岩步道，步道兩側地勢比較低仍會有積水，步道蜿蜒至赤嶼，站在岸邊觀賞彷彿是摩西出埃及所劈開的紅海步道，光看這景致就十分迷人。

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20140620 澎湖觀光景點 馬公觀音亭(044 陳啟韋)

    觀音亭休閒園區位於馬公市區西濱，情侶黃昏時並肩於此觀賞西嶼落日，入夜後孩提於廣場內溜冰盪鞦韆，清晨阿公阿嬤早起打打槌球或練練太極拳，夏季花火節時遊客湧入園區內欣賞高空絢爛花火，每年七月的泳渡澎湖灣活動，上千泳客從觀音亭海域划向西嶼，萬種風情的觀音亭，儼然馬公地區休憩、娛樂與散心的重要區域，這裡也是馬公市區內視野最接近海的地方，幾乎每個年齡層的澎湖人都會在觀音亭留下無法抹滅的生活記憶，也無怪乎不少遊子回鄉時都會到觀音亭海堤散佈回憶當年。

    觀音亭休閒園區建於1949年，在這之前，觀音亭為澎湖四大古廟觀音廟所在地，因此宿以宗教聖地為主，1949年先後興建海豚亭與休閒海堤後，加上觀音亭海域內原本的潔白沙灘，觀音亭轉型為休閒遊憩功能。近年來更大興土木興建溜冰場、兒童遊樂區、風帆訓練中心，以及著名的西瀛虹橋，更多的人工遊憩設施增添了觀音亭現代感的休憩功能，只可惜因海堤工程導致園區海域內白沙子悉數流失。

    落日餘暉之際，觀音亭海域風帆點點，獨木舟的影子黏在海面上，觀音亭美得十分浪漫。

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20140620 澎湖觀光景點 風櫃洞(044 陳啟韋)

  從馬公市區走縣道204接201到風櫃，由嵵裡回202縣道經過青灣後，車行不到五分鐘，就進入澎南區最後的一個漁村風櫃尾。風櫃地名由來乃係風櫃溫王殿前一片玄武岩因潮汐作用形成一天然石穴，每逢起東南風加上漲潮時，潮水進入石穴發出隆隆聲音且由石縫中噴出數尺水柱及蔚為奇觀之浪花。其地形及轟隆之聲音與古時生火之風櫃（鼓）作用相同而為地名之由來。

    風櫃位在風櫃半島的尾端，屬馬公市風櫃里，是一個非常古老的漁村，因風櫃濤聲、水柱噴潮、海水抽吸聲等三大奇觀而聞名。也因侯孝賢於一九八三年所拍攝的電影「風櫃來的人」一片，而使風櫃聲名大噪，一度還成為澎湖的代名詞。風櫃沿海盡是發達的柱狀節理玄武岩，由於海浪長年的沖擊，形成了狹長的海蝕溝及海蝕洞。每當巨浪激盪，衝向洞口，岩洞內一陣陣如雷濤聲，如風箱鼓風，如遇到風勢大、風向恰好、海水漲潮時，還可見到水柱噴潮的奇觀，風櫃聽濤即由此而來。據說風櫃的溫王殿非常靈驗，已有200多年歷史，風櫃溫王殿最大的特色，在於特別蓋了一間房子擺設木造機動的王船，長十幾公尺，平日主船都停在裡面，在全村祭拜時，才偶爾下海。因相當靈驗，前來祭拜的鄉民絡繹不絕。

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20140620 澎湖觀光景點 西嶼燈塔(044 陳啟韋)

    西嶼燈塔別名漁翁島燈塔，為澎湖二級古蹟，原為1778年由澎湖通判與台灣知府合建，1824年起這170年內多次整修方呈現現在白漆圓鐵柱狀的模樣。燈塔入口三角形門楣上的英文題字「DAVID M. HENDERSON 1874」，係燈塔設計者的署名。庭院內有三塊保存完整的石碑，分別是1778年所立的《興建西嶼塔燈碑記》、1779年的《建修西嶼塔燈落成碑記》，以及1828年《西嶼塔燈碑記》。

    西嶼燈塔可以說是台灣地區最早的洋式燈塔，散步西嶼燈塔園區，西式洋樓、雪白的咾咕石圍牆都足以感受到一股強烈的希臘風或者說是普羅旺斯的味道。園區內比較特別的有燈塔文物陳列館，另外則是三尊霧砲跟煙墩，霧笛則是海面能見度極差的時候能夠用來警告船隻。

    漁翁島燈塔不僅僅是霧砲、塔樓由英國跟德國分別製造，就連以前燈塔守塔員都是由外籍人士擔任，目前燈塔西側圍牆外就保有一位外籍守塔員的墳塚。

    西嶼燈塔南邊的海域乃澎湖傳統海流湍急的海域，澎湖俗諺「一吼門二西流」中的西流就是指這個海域，此海域又是西嶼漁船前往南方漁場必經的水道，百年前燈塔旁還有天后宮小廟跟公館提供船夫上岸休息，可見當年西嶼燈塔的重要性與功能之強大。

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20140620 澎湖觀光景點 跨海大橋(044 陳啟韋)

    跨接白沙島和西嶼島的跨海大橋無疑地是80年代澎湖的象徵，也曾經被譽為東亞第一跨海大橋，不過現在已經不是第一了，日本海上機場的連外跨海大橋已經擠下澎湖跨海大橋成為東亞第一。

    跨海大橋舊橋在1970年落成，全長5541公尺之說是灌水的，實際橫跨海面的部分大概2600公尺左右，舊橋因不堪澎湖很威的鹹水煙肆虐，不得不在1996年重新啟用新橋。現在大家看到新橋旁邊尚且有一些橋墩就是舊橋的遺跡，當年舊橋拆除後有不少海鳥前來橋墩上頭築巢，縣府索性就不拆除舊橋橋墩，成為另一項特色。跨海大橋四字為蔣介石老總統提字，新橋的「民之所欲常在我心」則是李登輝前總統題字，遊客北環進入西嶼段前都會在橋頭拱門下拍照留念，甚至有當路霸擋住橋頭，其實這是滿危險的。

    要在跨海大橋取景最佳的位置是橋頭正對面的遊客服務中心大門前，步上石階後坐在小石牆上頭拍往跨海大橋，

    跨海大橋下面的吼門海域是優良的釣場，所以橋面上兩徹常會看到不少釣客聚集垂釣。

    澎湖八景之一的西嶼夕陽美景，除了在西嶼燈塔觀賞以外，在跨海大橋白沙這頭望向小門方向，西嶼島影襯托著金色落日，別有一番風味。

    縣府前幾年在跨海大橋上頭裝置了夜間照明設施，使得跨海大橋在夜晚時儼然化身為海上火龍，是火龍不是火龍果。但是這條龍只有單調的黃色照明燈，不夠細緻，並不特別引人入勝

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20140620 澎湖觀光景點 大菓葉玄武岩(044 陳啟韋)

    所謂的柱狀玄武岩是指熔岩流爆發後遇到海水快速冷卻收縮凝固成六角狀的玄武岩，這種地形在澎湖非常容易看見，最有名氣的就是桶盤嶼的柱狀玄武岩，其實在大菓葉海邊也有一大片這樣的柱狀玄武岩，顏色較黃，但因為長年覆蓋於表土下，所以節理保持得相當完整。

    大菓葉柱狀玄武岩被發現的過程非常特殊，日治時期為了聯絡西嶼跟馬公間的海上交通，所以決定在大菓葉海邊闢建碼頭，設交通船往返西嶼和馬公之間，當時就在柱狀玄武岩所在的位置開挖石塊泥土去填海造港，才意外地讓這片沈睡千年的柱狀玄武岩露臉。

    大菓葉柱狀玄武岩下方有一略微低凹的草地，下雨時會積成水窟，柱狀玄武岩的形影就會倒映在水潭中，所以要欣賞大菓葉柱狀玄武岩的最佳時間點是下過大雨後，且天氣突然放晴的上午時段。藍天、水影、被水洗的綠草、折射著水光的柱狀玄武岩，好一片夢幻的景象就會呈現在眼前。

    若是還有時間，可以到柱狀玄武岩的旁邊，有僅存的幾間大菓葉的民宅，其中有一間還保有『囍』字的門窗，而另外一間則是許文龍的別墅，大家可以繞過去拍拍照

    大菓葉碼頭建好後，影響最深的莫過於二崁聚落，早期二崁聚落尚有300餘人的村民，雖則生活清苦，但因也苦無出外謀生的管道，而繼續在二崁務農或從事近海漁業活動。但是大菓葉港建造完成後，許多二崁人開始從二崁村步行到大菓葉港，然後搭船到馬公去工作，往往一出外謀生最後都沒再回到二崁，二崁從此便快速沒落。

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20140620 澎湖觀光景點 二崁古厝(044 陳啟韋)

    遊客素稱陳家古厝的嶺邦紀念館，立於外埕，由門樓望入正廳，光影跌宕在玄武岩高低錯落的檻上，直指正廳盡頭香火裊裊的公媽桌；縱深三十點七公尺，足足是一般澎湖傳統民宅的兩倍，嶺邦紀念館深邃、內斂、而沈靜。二崁人旅台學習中藥醫術，而後經商致富回鄉建屋以光耀門楣的這段歷史，嶺邦紀念館鐵證地矗立在二崁聚落東南方崗丘下（二崁人稱為山仔頭），嶺邦紀念館建築本身三落六櫸頭的恢弘型制，畫樑雕棟美輪美奐，不僅為二崁民宅建築之翹楚，放眼當時澎湖各澳社，亦是執牛耳的大宅豪門。

    民國前十年，名噪台南府城的元益藥鋪主人陳嶺、陳幫回到二崁，身為二崁二房子裔，陳嶺、陳幫兄弟決議攜手打造陳家大宅。民國一年，大宅完成最後一進，歷時十一年結合日式建築藝術、閩南民宅結構與南洋西式門窗山牆的陳家大宅於焉矗立在二崁。嶺邦紀念館融藝術與建築工法的百川成就之，據說玄武岩來自姑婆嶼，精美細緻之交趾燒、泥塑則自唐山運來，室內陳設之木製傢俱亦甚講究，設計建造為當時年僅二十一歲之池東村師傅。

    嶺邦紀念館厝身與周遭腹地，架構出一個大家族完整獨立的生活領域：大宅坐東南朝西北，迥異於二崁村內大部分房舍的走向，宅院後方俗稱山仔頭的坡頂，過往二崁人於此放牛，宅院東、西各有老古石圍砌出兩座菜宅，宅院外埕以一道低矮石牆切割成兩部分，分別曝曬處理乾、濕農作物及魚穫。民宅前後左右在空間上均充分使用、滿足家族生活與產業所需。

嶺邦紀念館建築之美與格局意涵，透過下面簡表由外入內導覽，訪客依沿導覽動線步入百年時光隧道，建築空間由繁瑣華麗到儉樸平實，由多元文化融合到閩南傳統傳承，刻畫出百年前二崁先民在自然環境試煉下的建築風貌。

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20140427 澎湖廟宇 烏崁靖海宮(044 陳啟韋)

    溯自明朝永曆5年為開基烏崁鄉，於乾隆二年由本里眾弟子等募捐建新廟，彫祀水仙尊王、臨水夫人、哪吒三太子。嘉慶六年首次重修建廟，再彫朱府王爺暨本里葉家弟子所奉祀一尊蘇府王爺，由眾弟子祈求到廟中膜拜，同時彫祀蘇府王爺及朱府王爺金身。嘉慶7年間有五府千歲，雲遊經過本鄉，由眾弟子焚香膜拜，恭迎懇請留廟供奉即是現職溫府王爺。同治6年第二次重建廟貌，完成慶典，嗣由三位王爺創設鸞堂，將廟稱為靖海宮。

　　光緒十五年南天文衡聖帝屢蒞鸞堂，揮鑾降筆醒世覺迷，經鸞生懇請為鸞堂席，本鄉眾弟子即為文衡聖帝本宮主神之稱。至民國42年為第三次重建。並於民國65年本宮文衡聖帝請旨彫祀池府王爺在本宮鎮殿。

　　竊維神之盛德，萬民共仰，人間留像，祀其英靈，其莊嚴廣大莫測，是以神雖顯赫，亦須壯觀廟貌，兩者並重，其間先後重建3次，今因年久失修，風侵雨蝕，雲壁毀污，扌衰題剝落，勢將不可收拾，若長此以往，大廈傾崩，何以伸禮佛之心。因此至民國77年邀集鄉老，詢謀眾議策劃第四次重建，由值年鄉老洪清江發起，蔡樹松協助成立籌建委員會，並眾舉蔡樹松為主任委員，洪清江為副主任委員，所憾力以絮綿，無以建壯觀廟貌，徒然敬神感德之空言，于是擴充廟庭水溝道路變成平坦美觀。爰派員赴台捐募，並自支旅費，幸蒙旅台父老傾囊慨捐，爰則請求聖帝擇吉於民國77年6月26日興工，迨至民國81年農曆9月30日完竣並擇民國81年10月14日舉行落成大典。

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20140427 澎湖廟宇 菜園東安宮(044 陳啟韋)

    明崇禎九年歲次丙子西元1636年肇基始祖正東公蒞澎，相貌形勝，定居菜園其後約二百年清道光年間傳言有搖雜稅者，荷重擔沿途叫賣至此，行抵後完路處，時逢盛夏，灼熱難當，乃卸担，入浴匏攕窟消暑，竟將所攜護身香火還留啟樹，翌晨園主異其周圍閃光，細蔡香火上記載朱府王爺尊號，即攜返朝拜，消息傳開聞迅即引人注意，旋回石泉、菜園、前寮三里協議就近合併朱王廟共祠，嗣因各里人口繁衍，方可獨立。

    所議各建廟宇，分室俸祀，依籤序石泉得寶像，菜園得王爐，前寮得令牌，光緒八年歲次壬午西元1882年先賢筵老發起籌建，十年歲次甲申西元1884年落成，除彫塑開基主神，朱府王爺寶像外增彫李府元帥及二恩主公，石府王爺寶像共三尊，後復增彫文衡聖帝寶像，於焉第一代東安宮誕生入火安香後，李府元帥神靈丕顯，振興武壇駕最老等乩童，且有名壇主鎗老相助，濟世施醫普及澎瀛，治人無數，每逢九九誕辰蒞本宮 謝恩者磨肩接踵牛車列隊，行伍綿延至蓮花山後，香火絡繹不絕盛極一時。

    迨至民國卅二年西元1943年卅三年1944因太平洋戰事激烈，還遭受盟機自古未有之轟炸，致屋瓦毀壞，滲漏不堪，乃於民國卅八年西元1949年由各甲長老發起鳩資修建，四十年1951年落成，並增彫真武大帝寶像共 五尊，因第二代東安宮等戰後重修，除木料外其他建材均極匱乏，故因陋就簡，且通資飛躍，工資猛漲，建造費用，無法以幣位算計，折算白米價值大約36000公斤，既然架構薄弱不及四十寒暑，彫樑着蟻，地基下陷，畫壁龜裂，搖搖欲墜，是以四甲值年鄉老，黃降納、黃順達、黃明德、黃見喜等力主重建，發起捐募，整合委員會，並赴高雄等地，請求旅外宗親支援，幸得熱烈響應，鼎力襄助乃得大功告成。

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20140427 澎湖廟宇 前寮朱王廟(044 陳啟韋)

    窈維本里雖為僻處海陬蕞爾之地，民風淳樸，其地勢延烟墩山，拱北城之勝，歷史悠久，人傑地靈，因以為號焉。

    蓋吾朱王廟，溯自清光緒卅一年歲次乙己.西元1905年，由先輩黃維嶽、張立、高福全、黃不等籌建，歷經50餘載，不堪風侵雨蝕，迨至民國47年歲次戊戍西元1958年初春，本鄉旅高人士高天降爰集鄉老及鄉眾倡議改建，幸蒙踴躍贊同，繼則由四甲選出興建委員會，成立朱王廟興建委員會，同時公推黃坑倫、陳石蛋為主任委員，暨委員負責籌建事宜，並分派高天降等多人旋即籌劃鳩集捐款，敦聘堪輿擇吉興工，迨至民國50年歲次辛丑竣工落成。

    歷時30餘載由民國75年韋恩颱風侵襲，廟宇毀污爰于民國82年歲次癸酉西元1993年正月15日元宵夜倡議重建之舉，于同年2月2日成立籌建委員會，並推舉陳金溪為主任委員，擇吉於同年3月24日辰時出火，6月28日己時定基興工，翌年12月5日辰時剪樑，84年正月24日己時上樑，2月21日午時合脊6月26日卯時安門，8月4日辰時安砛及點龍眼、獅眼、門神、開光等，重建面積約117坪，總工程款計新台幣三仟九百餘萬元，歷時二年有餘，而今廟貌煥然一新，巍莪壯觀，皆賴各位大德善心人士旅台文志，傾囊慨捐，今本廟已全部告竣，擇于民國84年歲次乙亥西元1995年8月23日未時入火舉行落成大典，共期神靈永庇，風調雨順，國泰民安，爰撰俚句勒諸于碑，永誌悠久，是為記。

資料來源:

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20140427 澎湖廟宇 中央水仙宮(044 陳啟韋)

    水仙宮為澎湖四大古廟之一，宮內祀奉祀大禹、伍員、屈原、王勃、李白等五位與水有關的水仙。西元1697年，清朝按察使郁永河巡察台灣，途遇暴風，靠「划水仙」〈海難者蹲舷雙手後划謂之〉而安抵澎湖，便下令游擊薛奎建宮祀之。

    水仙宮往昔亦稱為台夏郊會館，清朝時期不少商賈往來於台灣、澎湖與福建之間從事商業貿易，這些商家日後便組織起來成為類似現在的商會組織，交換商務資訊，洽談買賣以及辦理鄉里公益事務，台夏郊會館便是只台灣與廈門間間的商賈集合組織起來的團體。當時台夏郊會館便以水仙宮為聚會場所，商議馬公街內各項商業與政治、社會公共事務等。鼎盛時期幾乎馬公地區的商賈悉數加入。目前水仙宮列為國家三級古蹟。

    水仙宮入口為四柱門廊，成為水仙宮前埕的露台。兩側有木梯可到達二樓，水仙宮內部的裝置藝術及彩繪保留相當多的日治時期元素，想見水仙宮於日治時期曾大興土木修繕。昔日水仙宮外廟埕便是馬公古城牆及碼頭，日治時期馬公都市填海擴建後已不見當年景象。

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http://www.phsea.com.tw/travel/index.php/%E4%B8%AD%E5%A4%AE%E6%B0%B4%E4%BB%99%E5%AE%AE

20140427 澎湖廟宇 馬公觀音亭(044 陳啟韋)

觀音亭位於馬公市區西岸，是一座古剎，建於清康熙三十五年〈西元一六九六年〉，為澎湖遊擊薛奎所倡建的，內供奉南海觀音菩薩，是本縣的佛教聖地，更是古蹟之一。 

近三百年來，屢經重修，尤其在光緒十年〈西元一八八四年〉，法軍侵澎，不但廟宇被法軍所毀，甚至連廟內所存的名貴古物及觀音佛像兩尊、十八羅漢、鐘等均被法軍掠奪一空。劫後廟貌全非，至光緒十七年〈西元一八九一年〉，總兵吳宏洛才捐銀重建。民國十六年，民國四十八年各又重修一次，四十八年重修時，並增建「望潮亭」一座。夕陽浪花晚風，足以拂去人們一身的疲勞，所以每當黃昏時候，此地便成居民欣賞落日餘暉的最佳景點。

 

現在廟前的一對石獅子，是原澎湖廳通判衙前的石獅子，民國十二年日據時，「澎湖新廳舍」落成，而從舊廳舍門口移來的。「古鐘亭」中的古鐘，是康熙三十五年初建時的古 鐘。壁上有何志浩將軍撰，賈景德書的「觀海歌」，這是近代的古蹟了。 

日據昭和二年耗資二十萬元重建，民國四十六年九月二十一日鄉賢郭石頭等醵資重修，於民國四十八年五月十八日落成。

資料來源:

http://travel.network.com.tw/tourguide/point/showpage/171.html

https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007102908598

20140418 澎湖廟宇 鎖港紫微宮(044 陳啟韋)

       澎湖紫微宮佔地三百坪，未來地下室將長期規劃與社區居民做連結，將定期舉行兒童、青少年、婦女、老人休閒育樂及照護等活動，紫微宮願提供現有資源與地方政府集思廣益共同經營，讓社區功能與宗教文化能有緊密的結合，能有效發揮最大的運作。坐鎮於紫微宮最頂層的紫微大帝為塑鋼塑造，約有七層樓高，是澎湖目前最高之天神。

《北斗本生經》曰：昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人於上春日，遊玩至温玉池邊，方脱衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開花，化生九子，夫人擁抱鞠養宮中，志願性成聖哲，輔佐乾坤，諸子洎狀冠乃各修，圓地功行俱滿，白晝冲天，並受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫微上宮紀綱，元化眾星主領。紫微大帝，第二子，佐北極中明堂佈政下土。道經云：紫微北極大帝執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗主，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注》曰：北極紫微大帝掌握五雷也。由此北極紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇上帝一起奉祀。

    神像紫微大帝坐鎮的紫微宮，於四年前因經費不足而暫歇停工，後經社區有心人士極力奔走，四處廣召人力，邊蓋邊籌措經費，幸蒙東甲北極殿入火大典總董事長翁全盛及地方眾善心大德的熱心響應捐獻，方得以讓後續工程順利推展，在大家團結努力下，如今廟宇即將完竣，外觀已呈現非凡氣勢，澎湖紫微宮將擇吉日於民國99年11月20 日 ( 農曆 10月15日 ) ，恭迎神明入廟，舉行入火安座大典。

現在四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫微大帝神像。《明史．禮誌四》載：明朝時，宮廷還敕建了紫微殿，設象祭告。其形象為帝王打扮，旁邊有威風凛凛的北極四聖（天蓬大元帥、天猷副元帥、翊聖真君、佑聖真君）護衛，十分高貴威嚴。不過，馬公市的澎湖紫微宮，碩大的紫微大帝，精細做工，氣宇非凡，坐鎮於上威風八面，外觀更是富麗堂皇，比起其他知名廟宇毫不遜色！

資料來源:

http://www.vrbyby.com.tw/tw/scenery_view.php?tbname=scenerys&serno=936                                                         

20140418澎湖廟宇 西衛宸威殿 (044 陳啟韋)

　　明末清初由福建金門一帶移民到本社奠居，奉劉府元帥金身護衛憑依，於清康熙三十八年已卯八月在此發源地初建一小廟，乾隆二十五年庚辰重建一次增祀池府王爺等神像奉祀表號辰威廟，此後歷經四次重修，民國五十三年甲辰春由發起人陳彭、李羽召集各甲選出籌備委員郭養等十二人商議第五次重修，擇吉於民國五十四年乙巳三月初八巳時岀火拆起重修，至翌年丙午正月初五日申時恭迎神聖入火安座，歷年餘而告竣。

    澎湖民間崇祀的王爺可分為護境的主公和巡狩的客神兩種，巡狩的王爺或千歲要來之前都要先向玉皇大帝請令，一般的客神僅暫時進駐廟裡，最後還是要送走，但在澎湖地區的客神王爺進駐村廟的時間都相當久，有些長達數十年與台灣定期的三年是有差別。

    先民飄洋過海來到澎湖定居，開疆闢土因溫熱潮濕蚊蟲孳生，以致瘟癘遍佈，再加上先民早期水土不服和醫療不發達，因此造成瘟疫猖獗，因此當時的信仰中心為安撫民心恐慌，特奉祀王爺或千歲來煞止瘟疫，至民眾感激而敬神，一般王爺俗稱千歲爺係祀人魄鬼魂，根據明末進士三百六十名不願仕服清潮自盡而死；另一種說法是秦始皇焚書抗儒時受難的三百六十位讀書人，而第三種說法是唐玄宗命三百六十名進士於地下室奏樂以測驗張天師的術法，不幸喪生的進士們，這些軼事結局是經玉皇大帝憫惜祂們冤死後，於是敇封為王爺，因此授命下凡到人間為民除害驅邪也是所謂俗稱的三百六十王爺有一百三十二姓之稱的代天巡狩千歲爺之稱。

資料來源:

http://blog.xuite.net/penghu.dialy/blog/116279889-%E8%A5%BF%E8%A1%9B%E5%AE%B8%E5%A8%81%E6%AE%BF%E6%81%AD%E9%80%81%E4%B8%89%E5%BA%9C%E5%8D%83%E6%AD%B2%E6%98%87%E5%A4%A9%E7%B9%B3%E6%97%A8%E9%81%B6%E5%A2%83%E7%A5%88%E7%A6%8F

http://lunghsi.org/fun/viewthread.php?tid=10885

http://www.phsea.com.tw/travel/index.php/%E8%A5%BF%E8%A1%9B%E5%AE%B8%E5%A8%81%E6%AE%BF

20140418澎湖廟宇 城隍廟 (044 陳啟韋)

    建於清乾隆四十四年（西元1779年）曾經修建過數次，至民國二十二年那一次的修建才奠定了目前廟貌的基礎。城隍廟奉祀的主神為城隍爺，俗稱「陰間縣太爺」，最近一次修建至民國八十九年年初才完工，絕對不能錯過！

　　殿中抬頭看看，有兩塊光緒年間的奇特古匾，一紅一黑，各展其趣。黑的那塊匾上面寫著「悔者遲」，似乎是陰曹地府的小鬼跟那些作惡多端的鬼魂說︰「惡鬼！你現在後悔已經太遲了，看我前來抓你！」﹔而另一塊則完全不同，那塊紅色匾上面寫的是「你來了」，正好像牛頭馬面正展露出死神的微笑，冷冷的說︰「納 命來吧！」。這兩塊匾額置於陰暗的角落裡，猛地抬頭一看，真是令人不寒而慄啊～！

　　早期澎湖之城隍廟有兩座，一在馬公，一在文澳。相傳清光緒十一年中法戰爭法軍佔領馬公時，馬公居民多前往白沙島避難，途中被法軍砲火猛烈轟擊，人們走避不及，只好在心中默默禱祝希望城隍爺保佑，果然得到城隍爺的回應，當下便突然地下了一場大雨，這場大雨使得法軍雖射出了砲彈卻無法爆炸，媽宮城的人民也因而獲救。 中法議和後，城隍爺便受封為「靈應侯」，並由清帝賜「視觀察」匾一方，繼續護佑著媽宮城的居民們。

　　對城隍爺的崇信可從每年農曆五月六日神明誕辰時澎湖地區做醮的盛況看出，並且每年此時也會附帶收到大批捐獻的白米及善款，這多是澎湖地區人民所捐，以作為濟助孤貧之用。

　　城隍廟之香火鼎盛，除了廟址座落於馬公市鬧區中及位居交通要道之上外，主要是城隍爺的執掌是和人的禍福有直接關係，民間認為城隍爺之任務橫跨陰陽兩界，陰界的鬼魂為其所轄，因此怨鬼來到陽世討償前世冤孽時須經其批准，陽界人類的善惡也由其登錄，以備將來歸陰後因其功過而受賞罰。故城隍廟中每日消災補運者極多，希望能透過求禱後，城隍爺能赦其冤業，避免陰鬼之糾纏。目前城隍廟內尚有展示刑具以及六尊分司六項民間重要事務的神明，以誠心膜拜，心誠則靈。

資料來源:

https://tw.images.search.yahoo.com/search/images;_ylt=A8tUwY1XHVFTC04AFvlr1gt.;_ylu=X3oDMTB1bGczMGV0BHNlYwNzYwRjb2xvA3R3MQR2dGlkA1NNRVRXNjZfMQ--?_adv_prop=image&fr=yfp&va=%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%9F%8E%E9%9A%8D%E5%BB%9F

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20140418 澎湖廟宇 天后宮 (044 陳啟韋)

澎湖天后宮位於今馬公市長安里，早在明代即已建廟，是全臺澎地區創建最早的媽祖宮，至今已有三百多年。天后宮俗稱娘媽宮、娘娘宮、天妃宮、或媽宮，一般稱呼為媽祖宮，或簡稱媽宮。澎湖馬公市早期地名叫媽宮，便是由此而來。天后宮供奉的主神天上聖母，一般都稱為媽祖或媽祖婆，是臺灣民間信仰最虔誠普遍的神明之一。

早期臺灣的拓墾移民，自閩粵渡海來臺，經常與驚濤駭浪為伍，生命安危繫於天，為保佑安全渡海，特別崇拜媽祖。由於澎湖是中國東南地區出海必經之地，因此早有漢人移居其地，並傳入漢人宗教。據傳在明神宗萬曆三十二年（1604年）以前，便有媽祖廟存在。清康熙二十二年（1683年）施琅率領水師攻打臺灣，將臺灣收入版圖後，將戰功歸於媽祖庇佑，此反映著媽祖信仰在東南沿海之深厚。康熙二十三年（1684年），清廷將宋代以來敕封為天妃的媽祖，晉封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，並令各府縣改天妃宮為天后宮，春秋二祭，永享祭典。自清代以來，澎湖天后宮曾多次整修，乾隆十五年（1750年）澎湖媽祖宮因年歷久遠，風雨侵襲，有坍塌傾頹之危，澎湖通判何器乃倡議重修。乾隆五十七年（1792年）協鎮李南馨等官紳倡議再修。嘉慶二十三年（1818）通判陞寶、水師副將陳一凱等官紳再倡議重修。日據時期，大正八年（1919年）整修，在祭壇下挖出「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」碑。大正十一年（1922年）鑑於媽祖宮當時已經牆垣傾毀，不堪為奉祀之所，故由澎湖臺廈郊商會等地方仕紳集資重修，此為規模最大的一次重修。現存天后宮形貌即是此次重修時，延請司傅藍木修建，於次年完工。

　　澎湖天后宮的方位採坐北朝南，建築由前殿、正殿及清風閣三進帶左右護龍的縱深配置組成。由於基地呈陡坡下降，建築物自前埕向後級級昇高，自側面觀之，山牆高低起伏。是天后宮建築的最大特色。同時，前殿後帶軒與後殿前帶拜殿互相呼應。清風閣往昔為澎湖文士以文會友之處，現在陳列有「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」石碑等文物。

資料來源:

http://www.phhcc.gov.tw/ch/home.jsp?mserno=201210030004&serno=201212110002&serno3=201212130020&contlink=ap/boch11_view.jsp&dataserno=XA09602000282

2014 03 28 竹灣大義宮 (陳啟韋 044)

竹灣大義宮

    竹灣大義宮乃竹灣村的居民信仰中心，主要祀奉關公，關於大義宮有許多有趣的傳說：諸如中法戰爭時關公顯靈擋下法軍的砲彈，使得竹灣村得以平安度過這場戰爭；另外大義宮門口有赤兔馬的雕像，據說原本沒有馬僮，馬兒晚上就會亂跑作怪，於是村民才補上馬僮的雕像嚴加看管。於大義宮前亭左右分別有關平與周倉都是守護著這個村莊的一部分

    竹灣大義宮發展成為觀光景點的歷史甚早，可以推衍到1980年代，當時是非常著名的觀光景點。大義宮的觀光噱頭在於廟內地下室有一曲折的洞穴，以咾咕石砌牆並裝飾各類蓮花造型的照明燈飾，鑿有多處水槽餵養7－9隻的海龜，其中包括保育類的綠蠵龜，於旁邊的池也有飼養著俗稱夫妻魚的鱟與其他魚類。其中一池為許願池，許多遊客會於池中投擲錢幣許願。  

                               

    大義宮飼養的海龜75年設地下蓮花洞時原來有15隻，目前大池有綠蠵龜5隻，赤蠵龜1隻，小池有玳瑁3隻，目前每日換水，定期餵食、注意營養，大義宮的海龜除了保育課有在指導如何保護照顧外，若有受傷生病也送到海龜救護收容工作站調養。

    大義宮文物館位於大義宮內左廂房，於大義宮內右前方處，大義宮文物館的成立源自於許清池先生對於古文物的喜愛，蒐集各地的古董文物主要以大陸地區的古文物為主，另外還有澎湖當地和台灣的古文物，種類繁多，包括舊銅器、各種動物標本、瓷器、舊器皿、花瓶、佛像、雕刻品、鯨魚的骨頭等等，其中以朱元璋的真相為最珍貴；漸漸地信徒們會將古文物寄附於文物館中，因此文物數量便逐漸增加，目前大義宮文物館採自由參觀，免費入場無須門票。

參考資料:

http://travel.network.com.tw/main/travel/point/showpage/1088.html

http://www.phsea.com.tw/travel/index.php/%E7%AB%B9%E7%81%A3%E5%A4%A7%E7%BE%A9%E5%AE%AE

2014 03 21 老師演講 (陳啟韋044)

2014 03 21 海峽兩岸服務貿易協議 (陳啟韋 044)

「海峽兩岸服務貿易協議」簡介

壹、服務貿易之定義

     服務貿易係指「服務業的貿易」，由於服務通常不具實體，和貨品性質有異，為便於世界貿易組織(WTO)會員協商彼此間的市場開放，WTO依照服務提供的方式區分4種服務貿易模式：模式一指服務的直接跨境提供，例如臺灣的設計業者透過網路、電話等方式提供在大陸的消費者設計服務；模式二指消費者到服務提供者所在地消費服務，例如陸客來臺觀光；模式三指服務提供者至消費者所在地設立商業據點提供服務，例如臺灣的銀行在大陸設立分行，此種模式即服務業的投資；模式四指服務提供者以自然人移動方式至消費者所在地提供服務，例如臺灣的銀行派遣臺灣員工至其大陸分行擔任經理，提供銀行服務（註：因本協議規定不涉及雙方勞動市場，該員工倘不擔任分行經理即需返臺，並非可留在當地找其他工作）。本協議即依據前述WTO之定義及相關規定進行協商。

貳、海峽兩岸服務貿易協議主要內容

     本協議內容包括文本（即條文）、特定承諾表（市場開放清單）及關於服務提供者的具體規定等3部分。文本部分規範任一方政府所採可影響服務貿易之措施應遵守之義務，包括：透明化、客觀公正、避免不公平競爭、允許相關的資金移轉及原則上遵守最惠國待遇及國民待遇等。特定承諾表則載明雙方相互開放服務業市場之內容，雙方約定採取正面表列，未列出之服務部門除雙方於WTO作出承諾且現已開放者外，則屬尚未開放。
     本協議涉及眾多服務部門，依據WTO之分類方式包括商業服務；電信服務；營造服務；配銷服務；環境服務；健康與社會服務；觀光及旅遊；娛樂、文化及運動服務；運輸服務及金融服務等。此外，考量兩岸經貿互動發展及業者關切，我方並未就律師、醫師、會計師、建築師等專業服務業作出開放承諾。

參、簽署海峽兩岸服務貿易協議對我之意義

一、協助業者進軍大陸市場：大陸已從「世界工廠」逐漸轉化為「世界市場」，成為各國廠商兵家必爭之地，繼ECFA早收清單為我國廠商搶得灘頭堡後，「海峽兩岸服務貿易協議」之簽署更進一步協助我服務業者利用本協議之各項優惠，以更好的條件進入大陸市場。
二、促進融入區域經濟之整合：服貿協議之簽署將向外界放送兩岸經貿繁榮發展之強力訊息，加上臺星協議已完成實質協商、臺紐已近完成協商，可望激勵更多國家與我洽簽經貿合作協議。
三、有助推動貨品貿易協議完成協商：在兩岸服務貿易協議簽署後，雙方將可集中心力，加速貨品貿易協議之協商。

肆、政府協助業者因應市場開放之作法

     我方市場開放承諾內容均經過各服務業主管機關依據「衝擊極小化，利益極大化」之原則審慎評估後列入，預期可鼓勵更多陸商來臺投資，促進就業及刺激市場良性競爭。若國內業者仍因市場開放受到損害，我方除可依協議之相關機制積極與陸方磋商尋求解決方案外，政府亦將根據業者實際需要，採取適當措施協助業者妥善因應貿易自由化帶來之影響。

資料來源:

http://www.ecfa.org.tw/SerciveTradeIntro.aspx?pid=7&cid=26&pageid=0